Momentos españoles. Criterios. Memoria recobrada. Agujero blanco

Con el tiempo aún a favor de solazarse a la intemperie, las calles brindan un ambiente hospitalario al viajero curioso o en tránsito, y los vecinos, con más o menos años de residencia en su haber, una educada disposición a dejarse preguntar y a compartir la oferta de lo propio. Los matizados semblantes de los unos y los otros confluyen en la hora del asueto donde cualquiera puede verlos, bien sea para inscribirse en la memoria que luego recuerda, mera anécdota a veces, bien para sentir intensamente el hormigueo de una similitud preservada en una actuación a la recíproca. Un veterano par de ojos mira así, queriendo encontrar desde hace mucho un destello de evocación en el mundo en torno. A este hombre al que no se atribuye historia que suscite el interés ajeno, la vida se le dibuja con poco lustre y con escaso mérito siendo benevolente el juicio; es cosa admitida y no va más allá. Pero un día de los que anticipa el otoño, sin otro aviso que la continuada espera de que eso fuera

Siglo de Oro: La mística de santa Teresa de Jesús y la didáctica de Fray Luis de León Teresa de Cepeda y Ahumada, Santa Teresa de Jesús, “que no redacta, escribe como habla”, en palabras de Marcelino Menéndez Pelayo, es la máxima figura de la mística del siglo XVI, reformadora de la Orden del Carmelo —las carmelitas descalzas—, escritora y doctora de la Iglesia. Nacida en Ávila, el año 1515. En 1531 ingresó como pupila en el convento de monjas agustinas de Santa María de Gracia; en 1535 entró en el convento de Santa María de la Encarnación, en Ávila. De salud delicada, entre 1538 y 1541 empezó a practicar el método de oración llamado recogimiento, a través del cual consiguió en varias ocasiones la unión mística con Dios. En 1562 fundó el primer convento reformado, el de San José de Ávila, con arreglo a la nueva regla llamada del Carmelo Descalzo. Su espíritu indomable, y convencida de la bondad de su obra, venció oposiciones y dificultades, contando con partidarios com